宇宙不停運(yùn)轉(zhuǎn)，人應(yīng)效法天地，永遠(yuǎn)不斷地前進(jìn)，自我力求進(jìn)步，發(fā)奮圖強(qiáng)，活到老學(xué)到老。天文在五十八周歲之際，十一月學(xué)習(xí)了道經(jīng)，十二月又學(xué)習(xí)了德經(jīng)，《道德經(jīng)》它是文化、它是精神，通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，不但充實(shí)了自己，身心境界、格局能量還得到了提升。
“德”，萬物各自體現(xiàn)出的本性就是“德”，它是“道”所賦予的，因?yàn)椤暗馈眲?chuàng)造了萬物，“德”是“道”的體現(xiàn)。沒有“道”就沒有萬物，沒有“德”，萬物就失去了本性。具體到人，就是人之“德”，具體到物，就是物之“德”。
《老子》即《道德經(jīng)》中體現(xiàn)的人生觀有兩個(gè)基本特點(diǎn)：就自我而言，講究珍惜身體；就人與人的關(guān)系而言，主張柔弱不爭。
第四十四章：名與身孰親？身與貨孰多？
[釋]名譽(yù)與生命誰親？生命與財(cái)貨誰貴重？
第五十章：人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
[釋]人本來可以長壽，但卻自己走向死路的，也有十分之三。什么原因呢？過分求生奉養(yǎng)太豐厚了。曾聽說善于養(yǎng)生的人，在陸地上行走不會遇到犀牛和老虎，在軍隊(duì)里戰(zhàn)斗不會被兵器傷害。
第五十四章：修之于身，其德乃真。
[釋]通過自我修煉與提升，他的德行就會純真。
意思是身體是天道的顯示器，你修到身上的是什么、修到什么程度，他就給你顯示到什么程度，不會有人例外，因?yàn)樘斓罒o親，常與善人，即自然的規(guī)律對誰都不偏愛，總是伴隨著有德之人，你要不是真人智人，根本就不可能呈現(xiàn)那樣的狀態(tài)，在老子看來，德行的培養(yǎng)應(yīng)該從自身做起，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人德行的重要性。
第五十五章：含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。
[釋]含德深厚的人，好比初生的嬰兒。劇毒的蟲蛇不去螫他，猛獸不傷害他，惡鳥不抓撲他。
不珍愛自身的人是不能為天下之主的，首先要摒除物欲享樂，對物質(zhì)的過分追求，是不合乎天道的，而不合乎天道的人就要早死。其次，要攝生，即講求養(yǎng)生功夫。為此，有道的人少私寡欲，見樸抱素，專氣淳和，加強(qiáng)自身修行。
《道德經(jīng)》對“柔弱不爭”反復(fù)強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為這是處理人際關(guān)系的原則，是合乎“道”的，只有“柔弱不爭”才能無往而不勝。
第四十三章：天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
[釋]天下最柔弱的東西，能夠隨便往來于天下最剛強(qiáng)的東西。
第六十六章：以其不爭，故天下莫能與之爭。
[釋]由于不爭，所以天下沒有誰能和他相爭。
第七十八章：天下柔弱莫過于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。
[釋]天下沒有比水還柔弱的了，然而攻擊堅(jiān)固強(qiáng)硬的卻沒有勝過水的。
以柔弱不爭做人，并不是把人變成一個(gè)懦弱可悲的角色，而是為了更多地獲取，達(dá)到更大的成功。書中還提出了一系列與柔弱不爭思想一致的觀點(diǎn)，如致虛守靜、不敢為天下先、不自是、不自伐等等，這些以退為進(jìn)、以靜制動的思想與柔弱不爭共同體現(xiàn)了《道德經(jīng)》中人生哲學(xué)的特色。
《道德經(jīng)》第三大內(nèi)容就是對政治問題的探討，老子提出了“無為”的著名政治主張，認(rèn)為“無為”是治理天下所應(yīng)遵循的最高原則。
第三章：為無為，則無不治。
[釋]如果能夠?qū)嵭小盁o為”的政治，那么國家就沒有不會治理好的。
第三十七章：侯王若能守之，萬物將自化。
[釋]侯王如果能持守它，萬物就將會自生自長。
第五十七章：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
[釋]我無為而治，人民就自然地化育；我喜愛清靜，人民就自然地安定；我不生事，人民就自然地富足；我沒有貪欲，人們就自然地質(zhì)樸。
第十七章：功成事遂，百姓皆謂我自然。
[釋]他功業(yè)完成、事業(yè)辦得順利，百姓都說：“我們本來就是這樣生活的”。
第八十一章：人之道，為而不爭。
[釋]人的法則應(yīng)是，即使有所作為但不過分爭執(zhí)計(jì)較。
《道德經(jīng)》所倡導(dǎo)的“無為”并不是號召君王什么也不做，而是不妄為，是順乎自然發(fā)展，沒有騷擾、沒有強(qiáng)制，百姓感到自己本來就是如此，而事情，已經(jīng)辦成。
《道德經(jīng)》一書，還有關(guān)于戰(zhàn)爭等方面的論述，首先是反對戰(zhàn)爭，因?yàn)閼?zhàn)爭的后果是嚴(yán)重的，而且戰(zhàn)爭還會帶來報(bào)復(fù)。其次，不得已而戰(zhàn)時(shí)，要保持克制，不要逞強(qiáng)斗勇以殺人為樂。再次，在戰(zhàn)爭過程中不要輕舉妄動，必須保持冷靜。它的反戰(zhàn)思想是符合人心的，它的自衛(wèi)思想是積極的。
第三十一章：夫兵者，不祥之器。
[釋]（兵器）戰(zhàn)爭，是不祥之物。
第三十章：大軍之后，必有兇年。
[釋]大戰(zhàn)之后，一定有荒年。
第三十一章：不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。
[釋]如果不得已而為之，最好淡然處之，勝利了不要得意洋洋。
第四十五章：大直若屈，大巧若拙（zhuō），大辯若訥（nè）。
[釋]最直的好像彎曲，最靈巧的好像笨拙，最雄辯的好像言語遲鈍。
[注]拙，代表看不出來，因?yàn)轫敿壂C手做到了四大素質(zhì)：隱藏、耐心、協(xié)助、預(yù)判，然后攻其無備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。精準(zhǔn)的預(yù)判為“快準(zhǔn)狠”建立基礎(chǔ)，大巧若拙是因，兵貴神速是果，所以一個(gè)人真正要做的，不是努力地活著，而是要學(xué)會如何高明的生存下去，這就是《道德經(jīng)》能給你的東西，因此看過《道德經(jīng)》和看懂《道德經(jīng)》是兩個(gè)完全不一樣的境界。
第六十八章：善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與。
[釋]善于作戰(zhàn)的，不輕易忿怒；善于戰(zhàn)勝敵人的，不勉強(qiáng)爭斗。
第六十九章：禍莫大于輕敵。
[釋]禍患沒有比輕敵更大的。
《道德經(jīng)》一書，充滿了辯證法思想，書中的論述基本是以辯證對立的方式進(jìn)行的。
第二章：有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
[釋]“有和無”相互生成，“難和易”互相成立，“長和短”相互形成，“高和低”互相依存，“音和聲”相互諧調(diào)，“前和后”互相序列。
第三十九章：貴以賤為本，高以下為基。
[釋]貴必須以賤為根本，高必須以下為基礎(chǔ)。
第五十八章：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
[釋]災(zāi)禍啊，是幸福依靠的地方；幸福啊，是災(zāi)禍藏伏的地方。
第六十四章：千里之行，始于足下。
[釋]千里之遠(yuǎn)的行程，始于腳下第一步。
《道德經(jīng)》一書，“德”的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“道”的內(nèi)容，“德”是根本，是修道必不可少的外部因素，是升華“道”的基礎(chǔ)，整本書字?jǐn)?shù)雖只有五千余言，但內(nèi)容之豐富，恐怕沒有幾本書能與之相埒（liè），所以任何對它的概括和說明，都只能是掛一漏萬，要了解《道德經(jīng)》，必須自己運(yùn)用智慧去體悟原書。
現(xiàn)實(shí)生活中，由于各種因素，每個(gè)人的家庭條件不同，有人貧窮，有人富貴，一個(gè)人可以是普通家庭、寒門環(huán)境，口才不好、智商不夠、沒有人脈、反應(yīng)也慢，沒有關(guān)系，可繼續(xù)過著平常的生活，或者想要逆襲也不是不可能，有一句話叫：人的行動是內(nèi)心的投射。為了生活過得更好一些，實(shí)現(xiàn)自己的想法，通過勤奮地學(xué)習(xí)、實(shí)干、體悟，就會逼出自己的潛力，認(rèn)定的目標(biāo)竭盡全力去努力，把能力發(fā)揮出來，激活自身的能量，就能找到屬于自己的天空，或許成就就會驚人。除了時(shí)機(jī)，就是提高認(rèn)知，成熟的谷穗懂得下垂，在有了小小的成就后，還要繼續(xù)進(jìn)入新的能量，讓靈性真正的蘇醒。有些機(jī)會，必須要展現(xiàn)實(shí)力才能爭取到，這種情況下，高調(diào)也無妨。若要心想事成，就需積累知識，明心見性、開悟覺醒，一切皆由心生，大千世界，有幾人能做到“心外無物”？天地不仁，以萬物為芻狗（天地?zé)o所謂仁慈，它把萬物當(dāng)作芻狗一樣對待，任憑萬物自生自滅。另一種理解則是老子想表達(dá)天地公平的觀點(diǎn)，天地不情感用事，對萬物一視同仁。芻狗，古代祭祀時(shí)用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人們重視的祭品，但用過之后即被丟棄，后比喻輕賤無用之物），萬物是芻狗，芻狗是萬物，它們在自然之道上是互通的，這正暗合了道家的核心思想：道法自然、天人合一，所以凡事只能是見仁見智。
人生是一場修行，心即宇宙，仰望星空，心是我們的高維空間，心通萬物、心通宇宙、心通大道，就是圣人賢者可達(dá)到的境界。第四十二章講：道生一，一生二，二生三，三生萬物�！暗馈笔强仗摕o形的，然而功用卻無窮無盡，深不可測，好像是萬物的始元，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵（“道”，它掩斂自己的鋒芒，排解自己的紛擾，隱蘊(yùn)自己的光輝，混同于周圍的塵埃之中），天下萬物生于有，有生于無，一切猶如介質(zhì)虛無，對任何事不再起執(zhí)著心，心平氣和面對一切，所以于心無事，于事無心，所謂永恒，實(shí)際上就是方生方死，方死方生，周而復(fù)始。
人活一世，草木一秋。無論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)吹雨打、低谷巔峰，面對逆順，坦然接受，并用適合的方法去解決，當(dāng)一個(gè)人能站在永恒的“無”，便能夠摒棄所有的執(zhí)著，享受中間這段過程，誰還不是來人間走個(gè)過場，什么都別太當(dāng)真。
天文覺得，來世一遭，首先要懂得尊重他人，珍惜當(dāng)下，健康是一個(gè)人的根本，要懂得關(guān)愛自己，接受高人的引導(dǎo)，在有能力關(guān)愛、引導(dǎo)他人時(shí)，多接近正能量，遠(yuǎn)離負(fù)能量，實(shí)在無法遠(yuǎn)離的，那就在心里感謝他（她）成為你的擺渡人。讓你痛苦的人，就是來渡你的，渡你鳳凰涅槃、渡你提升維度；命里來助你的人，也是來渡你的，特別是在人生低谷時(shí)，有人愿意伸出援手，感覺自己是幸運(yùn)的，給我們一絲溫暖、一份慰藉、一場陪伴，值得我們用一生去珍惜。無論誰來渡你，明白了前世今生，皆因果使然。
上善若水，厚德載物，一直是天文心中的指路明燈！
心不死則道不生，人間正道是滄桑，誰還沒有滄桑過？少年時(shí)，看山是山，看水是水；中年時(shí)，看山不是山，看水不是水；老年時(shí)，看山還是山，看水還是水。慢慢明白“寧靜致遠(yuǎn)”的道理，若能做到時(shí)常返視探求自己的心性良知即可，隨緣而行，心性通達(dá)，看開放下，人生會變得更美好。
2023年12月20日
沒有點(diǎn)贊的表情，發(fā)顆小紅心吧。